رؤية نقدية للكاتبة \ هدى حجاجي أحمد

الشاعر والناقد التونسى - فتحى الحمزاوي 

كتب\ الشاعر والناقد التونسى - فتحى الحمزاوي 

'' النّار'': دلالاتها وعلاقتها بحركة السّرد في قصّة ''دون جدوى'' للقاصّة هدى حجاجي أحمد

الجزء الأوّل:
1- ما قبل العتبة:
بما يشبه التّصدير، استبقت المؤلفة العنوان ثم القصّة بمركّب إضافي يفيد الزمنيّة ويومئ إلى " الحالة" ويختزلها في " الدّرامية" المجسّمة في الألفاظ المركز داخل هذا التجمّع اللغويّ السّابق لعملية القص: ( الآهات/الجراح). تبشير بالنّزعة العامّة المميّزة للقصّة، وهي نزعة الكآبة التي ميّزت جلّ أعمال الكاتبة هدى. وهي كآبة إيجابية لأنّها ناتجة عن مواقف من القيم الاجتماعية المتهرّئة والبالية التي سادت في المجتمع وكشفت عن نماذج بشرية تغلب عليها نزعة الشّرّ.
2- في العتبة " دون جدوى"
علاقة إضافة تجمع اللفظين، وتحمل دلالتها في ذاتها، تختزل معنى اليأس والاعتراف بالهزيمة وتعبّر عن تبدّد كل مجهود مبذول وضياع كل طاقة أُهدِرتْ في سبيل إنتاج شيئ ما.
من هنا نجد صلة وثيقة بين دلالة العتبة ومحتوى الملفوظ السّابق لها. فحالة اليأس المُعلن عنها في العنوان ذات صلة ب" الآهات" و" الجراح" في التّصدير.
هكذا تبدو العتبة وما قبلها مقدّمة موسيقية بألحان حزينة كما يتجلّى في فعل " العزف" الصّريح الذّكر منذ البداية، ويقود كلّ ذلك إلى تحويل القصة برُمّتها إلى قطعة موسيقية. وفي الحقيقة ليست القصة القصيرة سوى معزوفة وإن كانت ألحانها مسرودة، ولا يخفى علينا ذلك الرّباط القويّ بين السّرد والعزف خاصة وأنّ العصر الجديد شهد تقاربا كبيرا بين مختلف الفنون وتأثّر هذا بذاك في إطار حقل عامّ يسمّى " الفنون الجميلة" ومن يُنكر أن القصة القصيرة تخرج عن مجال الفنّ الجميل؟.
إنّ السّرد في الآونة الأخيرة استفاد كثيرا من الخيال الشعري ومن الأعمال القائمة على البصريات أو الموجهة إلى الأسماع فكأنك وأنت تقرأ قصة، تتأمّل في تمثال نحّات أو لوحة رسّام أو قصيدة شعرية، وهذا التداخل الجميل بين الفنون ساهم في إثراء جمالية الأعمال القصصية. ولا شكّ أن قصة " دون جدوى" للقاصّة هدى حجاجي أحمد تبرهن على على هذا التّمازج الفريد بين القصّ والعزف بصفة خاصّة وإ لم يكن ذلك محور اهتمام هذه الدّراسة.
الجزء الثّاني:
3- الضّوء يُخفي العتمة
النّار في القصّة بؤرة دلالية، تمتدّ على المساحة النّصّيّة كلّها من البداية إلى النّهاية، بها ينفتح السّرد ( جرفتْ النّيران...)، وعليها ينغلق ( ينطلق من اللهب، من النّار...). وتحضر النّار بشكلين:
* بصريح العبارة: النّار/اللّهب/تحترق...
* أو بما يُحيل على نفس البؤرة الدّلالية: الرّماد/تلتهم/يتفحّم، قدّاح/سجائر...
والنّار في القصة تقترن بعديد الدلالات المتقاطعة والمتضادّة والمتّحدة أيضا، تُشكّل مع بعضها لتأسيس المعنى العامّ للقصّة وتنمو عبر علاقات سببيّة ناشئة عن بعضها البعض وتتجلّى في شكل تموّجات سردية غير مرتّبة لأنّها بالأساس تقوم على التّداعي، وتحكي الجوّ النّفسي للسّاردة.
أ- النّار وسيلة عقاب:" الليلة، ليلة العقاب..."، النّار وسيلة الآلهة في الأساطير القديمة لمعاقبة الخارجين عن قوانينها، تستعيرها السّاردة المغدورة في قصّة زواج تكتشف في نهايتها أنّها قصّة قامت على سعادة وهميّة، بعد اكتشاف حدث الخيانة. والنّار بعد ثبوت الجريمة تصبحُ وسيلة للخلاص من زمن الأكاذيب والعشق الموهوم. ولئن كانت عقابا فإنّها تقوم بعملية تطهير من دنس الخيانة ووسخ المكر والخديعة. فهي تعمل عملا مزدوجا، تنتقم من الآثم بحرق أشيائه وتفاصيله التي استعملها في الكذب، وتطهير للقلب الموجوع من آثار الوهم والحلم الكاذب الذي امتدّ على طول فترة الزّواج. فشخصية " حسني" كانت هدف العقاب لأنّه لم يكن سوى زير نساء " لا بدّ أن يتفحّم هذا الوجه القذر...". وأمّا الساردة فهي المستهدفة بالتّطهير " لا بدّ من دخول الصّباح على ليل بيتي..."، فالصّباح عندها خلاص وطُهر من حياة الأكاذيب. وفي كلتا الحالتين كانت النّار عنصرا فاعلا في " القصّة" كما في " الخطاب" إذا اعتبرنا أنّها وقود تطوّر الأحداث في العالم النّفسي الخاص بالشخصية المحوريّة. فهي من ناحية حدث خارجي، وهي من ناحية أخرى محاكاة لما يجري في عالم الدّاخل من انفعالات واضطرابات جرّاء اكتشاف جريمة الخيانة والاطّلاع على مدى الزّيف الذي كان يحيط بتلك الحياة الزوجية المغشوشة. إنّ تقلّص الأحداث في النصّ وانحصارها في ذهن السّاردة، يحعل القصة من نوع القصص الذّهنية النّفسيّة حيث تكون كلّ عناصر القصّ موجّهة لارتياد العالم الباطني.
وإذا نظرنا إلى هذا العالم الدّاخلي وكيفية نموّ الأحداث فيه من الصّدمة إلى الاستغراب إلى القلق والتوتّر والحزن العميق، يكفي النظر في تطوّر حركة النّار وهي تشتعل وتحترق ويتطوّر لونها من الأبيض إلى الأحمر إلى الأسود: " النّيران في سبيلها إلى الانطفاء، الألوان تتحوّل من الأبيض إلى الأحمر إلى الأسود. هنا يحدث التّمازج المرجو بين الجانب الفني والبعد الدّلالي، وتلك علامة جمالية القصّ وبلوغة درجة النّضج. وهو ما جسّدته قصّة " دون جدوى".
ولا يفوتنا هنا ونحن نشير إلى ارتباط النّار بالعقاب والتّطهير أن نشير إلى ظاهرة التّناصّ الجزئي الذي وظّفته المؤلّفة في قصّتها من ذلك أنّنا نستحضر ونحن نقرأ قصة " دون جدوى" حكايات النّار في الأساطير القديمة، ونستحضر قصة " نيرون" الذي أحرق روما وظل يعزف على أنغام الحريق. واللهب والعزف في قصة هدى حجاجي أحمد يتجَلّيان منذ التصدير ولاحقا في احتفال السّاردة بحرق تفاصيل " كازانوفا" الذي تجسّد في شخصية " حسني". ولذلك أشرنا في بداية الدراسة للعلاقة بين السرد والعزف. وللإشارة فإنّ التّناصّ المستخدم في القصّ تناصّ وظيفي شهد تحويرا في مستوى بنية القصص التي وقع استدعاؤها لخدمة مضمون المشكل الاجتماعي النفسي المعروض في القصة.
الجزء الثالث:
ب- النّار تعبير عن الأحوال النّفسيّة:
النّار في القصّة تحمل رمزيّة أخرى تنضاف إلى دلالة العقاب والتّطهّر. فهي مرآة تنعكس عليها الأجواء الشّعورية المتموّجة في العمق النّفسيّ، من سعادة الحياة التي كانت السّاردة تعتقد أنّها نقيّة وطاهرة إلى اكتشاف الحقيقة وحجم الخديعة. وما أتعس أن يُقيم الإنسان لمدّة زمنية طويلة على الزّيف والكذب.
* النّارب في الأحداث السّابقة للقصّ كانت مقترنة بالشّمس وما يحيل عليه ضوؤها من معاني الفرح والبهجة والسّعادة. سمّتْها السّاردة " بقع الشّمس" وقرنتها بأيّام الحبّ، تلك كانت حياة الماضي، كانت تعيش كلّ ليلة مع رسائله وغرامياته، هو يعيش في وجدانها " صورة جميلة خلّابة..."، صارت نفسها بعده كالبئر المهجورة المخيفة... بكل اختزال كانت الحياة الزوجية جنّة محفوفة بالضّوء والنّور، تلك دلالة النّار في ماقبل الخيانة.
* النّار تتحوّل بدلالتها بواسطة شخصية " فريد" إلى دمار نفسي كبير، يشتعل القلب حزنا تتصاعد ألسنة النّدم والحقد والكراهية بسبب اكتشاف مستنقع الخيانة. " توهّجت الأيّام الوقحة، الثقيلة...". " تصلّب الوجه، وتجمّدت الدّموع..."، تقبّل النّيران بقسوة، تزمّ شفتيها. إحساس رهيب بنار تشتعل في العمق بسبب " كازانوفا والرحلات الوهميّة وعلاقاته مع " عاليا ورندة ووفاء وعبير وسعاد " وغيرهنّ. النّار الدّفينة هنا هي نار الإحساس بالخديعة والشعور بالحقد والنقمة والكراهية...
ج- النّار شكل من أشكال الاحتفال بالموت
النّار تأتي على الأخضر واليابس. تلتهم الجميع، الذكريات، التفاصيل، الجسد، الماضي والحاضر.
في شكل احتفالي وعلى طريقة الزّهّاد في القطع مع الحياة. وطريقة المرضى النّفسانيين، تختار البطلة المخدوعة شكلا احتفاليا يتلاحم فيه الموت والحياة، يتعانق فيه الماضي بالحاضر لينتهي المآل بهم جميعا إلى الاحتراق حدّ الرّماد. يتمثّل المشهد الاحتفالي في عدد من الأفعال الرّمزيّة:
- ترتدي لباسا حريريا
- إعداد أطيب الطّعام
- ألوان الفاكهة
إنّه احتفال أخير كأنّنا على مائدة العشاء الأخير للسيّد المسيح، عشاء الوداع ومغادرة الحياة...
أخذت النيران في هذا الجو الاحتفالي تلتهم كل شيئ أتى من الماضي أو ظلّ ساكنا في الحاضر... ثمّ امتدّت ألسنتها لتطال الصّدر والفخذين... النّار تلتهم الأموات والأحياء، الرّمز والمرموز. الجميع رماد مآله المرحاض، المكان الذي يُخفي كل شيئ قبيح. ونيرون يعزف على عتبة الجراح.
هكذا تكون النّار محور العملية السّردية وأساس تطوّر الأحداث وانعكاسا لنموّها في العالم الباطنيّ، دون أن تفقد طاقاتها الدّلالية البانية للمعنى العام للقصة والمتّصل بمشكل احتماعيّ يتمثّل في آفة الخيانة ودورها في إنتاج نماذج بشرية مأساوية.
الجزء الرّابع:
4- محاكاة حركة السّرد لحركة النّار:
تأخذ النّار في القصّة حركة تصاعديّة " لولبية" تأخذ شكل التّموّج، تشتعل تهدأ، ثمّ تندلع من جديد، تصل قمّتها، تصير رمادا... وكذا سيرورة السّرد بين الآنيّ والاسترجاعي. فعملية السّرد تقوم على الانكسار والتوتّر بين الماضي والحاضر، فالسّرد يبدأ آنيّا في الحاضر ثمّ ينكسر عائدا في اتّجاه الماضي، ثمّ يلتوي على نفسه للاتّصال مجدّدا بالآن وعلى هذه الوتيرة اللولبية يسير.
يتجسّم الحاضر في وضع بقايا الأوراق الورديّة " الملوّثة" في الوعاء الكبير الذي تشتعل فيه النّار، في إشارة رمزيّة إلى دفن الذّكرى وتحويلها إلى رماد وتعبيرا رمزيّا عن موقف الانتقام... ويأخذ الاسترجاع حركة ارتدادية نحو الماضي لاستعراض مرحلة الجنّة التي لم تكن سوى زمنا زائفا، يقترن العوْدُ بأيّام الحب: " حين جئتَ أيّها العزيز... انفتحت أمامي أبواب الآمال العظام، وقفت خلفك بالجهد والمال حتّى صرتَ من أصحاب المال الكبار، وصار لك اسم له رنين الذّهب. وكنت تضيع كل إرهاقي بكلمة واحدة... أحبّك". سرد سريع وامض لأبرز بدايات " الجنّة الواعدة والكاذبة" في نفس الوقت... ثمّ يقفز الفعل السّردي نحو الحاضر من جديد محاكيا أحوال النّفس وهي تتماوج بين الحلم والحقيقة. ومحاكيا لحركة النّار وهي تشتعل ثمّ تنطفئ. يقترن الحاضر بشخصية " فريد"، تلك الشّخصية التي لعبت الدّور الرّئيسي في كلّ ما جرى من أحداث مادّية أو نفسيّة، فهو الذي كشف الحقيقة للسّاردة، هو الذي جاء بصُور الإدانة، هو الذي كشف حقيقة الزّمن الزّائف. فرحلات حسني " كازانوفا" إلى فرانكفور وروما ولندن، والنّساء اللّواتي كانت له صلة بهنّ، كلّ ذلك حصل خفية في الماضي القريب يقع الكشف عنه الآن بواسطة " فريد" ليتحوّل الزّمن كلّه بأبعاده المختلفة إلى جحيم... على هذا النّسق اللّولبي تسير وتيرة السّرد في القصّة لتنتهي بكلّ الأحداث ماضيها وحاضرها نحو النّهاية التّراجيدية...
ولكن رغم هذا السّير المنكسر فإنّ الأحداث المادّية والباطنيّة لا تخلو من علاقات منطقية تجعل الحدث نتيجة لحدث آخر، أو سببا لنشأة أحداث أخرى رغم إيهام نسق الحكي بالتّداعي والانسياب
==========================================

حين تعزف اوتار الاهات على عتبة الجراح
ُُدُونَ جَدْوىٰ...بقلم \ هدى حجاجي احمد
............................................
أقبلت على الخزانة مسرعة أخرجت رسائل الحب القديم .مجرد أوراق وردية تلوثت يا جبار ...جمعتها في وعاء كبير وأشعلت فيها النار .جرفت النيران بقع الشمس الباهتة التي كانت تراقص عينها أيام الحب !
ارتفعت السن اللهب ...توهجت الأيام الوقحة ..الثقيلة , الشمس في الأفق شاحبة ....النيران تلف حول الوجه المتصلب والدموع المتجمدة ...ثم تمتد الى كل كيان المرأة
اللهب يلعق الوجه ..حمرة شديدة مشربة بالمقت غضب يسحق السحر في الملامح الدقيقة
سوف تخلع الأسود إلى الأبد ..إنه كان يعرف إمرأة أخرى ! كانت مخدوعة بالكلمات المعسولة ((أقمت الحداد ثلاثة سنوات وخلعت من دروبي كل المباهج ...كان حيا رغم موته ..كنت أعيش كل ليلة مع رسائله وغرامياته
((حين جئت جئت أيها العزيز ...انفتحت أمامي أبواب الآمال العظام وقفت خلفك بالجهد والمال حتى صرت من أصحاب المال الكبار ...وصار لك اسما له رنين الذهب .وكنت تضيع كل أرهاقي بكلمة واحدة ...أحبك ..., ياللفظاعة
ريقها يجف كأنها شربت جميع البحار المالحة ...
حين جاء (فريد ) يخطبني ..رفضت بلا أدنى تفكير قلت له بحسم :لن أتزوج من بعد حسني
وقف لي باحترام ...وحزن ودهشة !..وكلما مرت الأيام والشهور ...يزداد الحداد حدة ! وأرتدي الأسود من الداخل حتى صارت نفسي كالبشر المهجورة المظلمة 1
أخيرا قال فكري في الأمر يا وردة ..فكري فى الأمر ...قال فأنا أحبك قبل حسني ..وحالت بيني وبينك الظروف القاسية لقد أبتعدت وأخذك هو
كل شيء قسمة ونصيب ...وأنا سأعيش العمر كله في ذكرى حسني ...محبة ووفاء
ولكن الحي أبقى من الميت
لا تقل ميت ...فهو في وجداني يعيش صورة جميلة خلابة
وبعد ايام جاء فريد ودمر الصورة (ها ....الوفاء للوفي والموت لا يفصل بين العشاق ..أنت واهمة زوجك حسني بك – كان على علاقة بالعديد من النساء
أتحداك
قذف في وجهي بعدة رسائل كلها بخط حسني وصور مع النساء صور صحيحة مائة في المائة والخطابات تحمل نفس الصياغة ...نفس الجمل ...كأنه ينقلها من كتاب دون تغير ..وأهزم بنفس القلم !... وتذكرت السفريات المتعددة التي كان يتذرع بها للأبتعاد عني ...والصفقات الهامة التي كان يعقدها في (فرانكفور وروما ولندن )......ويلغي غيابه بقطع الحرير أو الذهب أو زجاجات العطر النادرة
راحت تقرأ ما خلف الصور ...كلمات الحب والهيام ... عاليا ورندة ووفاء وعبير وسعاد وغيرها ...عشرات الأسماء
تصرخ كلمات فريد في أذنيها : زوجك المرحوم ! زير نساء ...ودموعك على كازانوفا ....مجرد شاهد على مهاراته وقوة تأثيره كم دفع فريد للحصول على هذه الصور والحكايات العجيبة ...وكيف تسنى له التقاطها من أماكن متباعدة مختلفة ؟:
■ ■ ■
تتذكر كلمات فريد ....من (من حقك أن تعيشي ...لن ترتدي الأسود بعداليوم ...أليس كذلك ؟)
لا ...لن أتزوج فريد أو غيره .....بل لن أتزوج على الأطلاق !
النيران في سبيلها للأنطفاء ...الألوان تتحول من الأبيض إلى الأحمر إلى الأسود ...تقبلها في قسوة ...تزم شفتيها ,العينان قاسيتان .... الأسنان تتطابق في تصميم
الوعاء يمتلئ بالرماد ...خمدت النيران تحت أظافرها ...سوف تغسل الرماد بسطل ماء , وتقذفه في المرحاض !
راحت ترتدى ثيابا حريرية ...وتأمر خادمتها بعمل أطيب الطعام وأن تضع الفاكهة المتنوعة ...وأن تعد وليمة فاخرة
ما أقسى الخيانة على قلب إمرأة ....... وصرخت لابد من فتح جميع النوافذ ...لابد من دخول الصباح على ليل بيتي !.
قالت لخادمتها المذهولة : سأتناول العشاء في الشرفة ...أريد هواء نقي
لكن الطعاام كان باردا ...أنتقل اليه الرماد الأسود
تيبست قدماها ...الألم ينغرس فى فخذها .....يرن جرس تليفون
كيف حال وردتنا
مرحبا فريد ....أحتاج طبيبا ....لا أستطيع تحريك قدمي ...بسرعة أرجوك
وسمعت عصفورة تزف غصن لين ...فأبتسمت ......وراحت تشرب الشاى بالحليب ...وتذكرت صورة معلقة على الجدار ..نادت الخادمة أمرتها أن تنزلها فورا ....أخذت الصورة بين يديها وقذفت بالبرواز إلى الأرض ...تناثر الزجاج ..رأت ابتسامة تطل في سخرية ...فصرخت النار تطهر كل شئ ...النار ..النار
وراحت تشع الوجه الجميل ...يطل من الصورة غندور ...عيناه سوداوان ...شعره الفاحم المصفف ...أسنانه البيضاء تصلح إعلان لمعجون الأسنان .(لابد أن يتفحم هذا الوجه القذر ) ووتذكرت إنه وجه لاعب بوكر
وراحت النيران ...تشتعل في فخذها وصدرها وقلبها ...تلتهم غصون شجرتها ....
وراحت النيران ...تشتعل في فخذها وصدرها وقلبها ...تلتهم غصون شجرتها ....
■ ■ ■
تراقب النيران في نهم .....النيران تزحف على الملامح الكاذبة ...تلتهمها ....وصرخت وردة على الخادمة ...هاتى الجاز وراحت تجمع ثوب الفرح ....البرودرية الأبيض ...وبدلة حسني المعطرة ...وكل كتبه ومقالاته وأقلامه !...... حتى قداحة سجائره
الليلة ليلة العقاب
وهجمت على كل شيء ....كل شيء كانت تحتفظ به .....وعليه بصمة من بصماته ....وتذكرت فجأة أن كل شيء من صنع يده أو باختياره لا بأس ....الجاز وأشعلت اللهب مرة اخرى ...الخادمة تخاف ....((سيدتي أنا ذاهبة إلى بيتي ....زوجي وأولادي بأنتظاري )) قالت وردة في قسوة وعنف : في ستين داهية أنت وهم ...هيا هيا أغربي عن وجهي
(آه إلي بالجاز ....لابد من حرق كل شيء...كل شيء....كل شيء واجتاح المكان ضوء مبهر ....ينطلق من اللهب
من النار ....رآه الجيران يأكل قلب الليل .

 الكاتبة ،الإعلامية هدى حجاجي أحمد